Amelia Fauziah Anwar

  A. Krisis Moral Ekonomi: Materialisme, Hedonisme, dan Individualisme vs. Nilai Pancasila-Islam Globalisasi ekonomi dan arus informasi digital yang masif dalam beberapa dekade terakhir telah membawa dampak signifikan terhadap pergeseran nilai dan orientasi hidup masyarakat, khususnya generasi muda Indonesia, ke arah paradigma yang secara filosofis bertentangan dengan nilai-nilai luhur Pancasila dan ajaran Islam. Materialisme, sebagai pandangan hidup yang menempatkan kepemilikan materi dan kekayaan sebagai ukuran utama kesuksesan dan kebahagiaan hidup, telah menggeser orientasi banyak individu dari pengejaran makna hidup yang lebih substantif (spiritual, sosial, intelektual) menuju pengejaran konsumsi dan akumulasi harta benda semata. Fenomena ini diperkuat oleh budaya konsumerisme yang dipromosikan secara masif melalui media sosial dan platform digital, yang menciptakan tekanan sosial (social pressure) bagi individu, khususnya generasi muda, untuk terus mengonsumsi barang dan ...

  A. Pasal 33 UUD 1945 dan Prinsip Ekonomi Islam: Sinergi Konstitusional Pasal 33 UUD 1945 merupakan landasan konstitusional utama sistem perekonomian nasional Indonesia, yang dalam rumusan aslinya (sebelum amandemen) terdiri dari tiga ayat, kemudian diperkaya dengan dua ayat tambahan melalui amandemen keempat pada tahun 2002. Ayat pertama menegaskan bahwa perekonomian disusun sebagai usaha bersama berdasarkan asas kekeluargaan; ayat kedua menegaskan bahwa cabang-cabang produksi yang penting bagi negara dan menguasai hajat hidup orang banyak dikuasai oleh negara; ayat ketiga menegaskan bahwa bumi, air, dan kekayaan alam yang terkandung di dalamnya dikuasai oleh negara dan dipergunakan sebesar-besarnya untuk kemakmuran rakyat; sementara ayat keempat dan kelima yang ditambahkan melalui amandemen menegaskan prinsip perekonomian nasional yang diselenggarakan berdasarkan atas demokrasi ekonomi dengan prinsip kebersamaan, efisiensi berkeadilan, berkelanjutan, berwawasan lingkungan, k...

A. Ekonomi Sosial Pasar (Social Market Economy) Jerman dan Kompatibilitasnya dengan Sistem Integratif Ekonomi Sosial Pasar atau Soziale Marktwirtschaft merupakan model ekonomi yang dikembangkan di Jerman Barat pasca Perang Dunia II, digagas oleh para pemikir aliran Ordoliberalisme seperti Walter Eucken dan diimplementasikan secara konkret oleh Menteri Ekonomi Ludwig Erhard yang kelak dikenal sebagai arsitek "Keajaiban Ekonomi Jerman" (Wirtschaftswunder). Model ini berupaya mengatasi dua kegagalan ekstrem yang telah terbukti pada masanya, yaitu kegagalan pasar bebas murni (laissez-faire) yang menciptakan ketimpangan sosial tajam sebagaimana terjadi pada era kapitalisme klasik abad ke-19, serta kegagalan ekonomi terencana sepenuhnya (central planning) sebagaimana diterapkan di negara-negara blok Timur yang terbukti tidak efisien dan menekan kebebasan individu. Prinsip utama Ekonomi Sosial Pasar adalah menggabungkan kebebasan pasar (kompetisi bebas, hak milik pribadi, mekanisme ...

  A. Koperasi Syariah: Perpaduan Azas Kekeluargaan dan Prinsip Syirkah Koperasi sebagai bentuk badan usaha telah lama diposisikan sebagai soko guru perekonomian nasional Indonesia, sebagaimana ditegaskan oleh Bung Hatta yang memandang koperasi sebagai wujud paling konkret dari asas kekeluargaan yang termaktub dalam Pasal 33 ayat 1 UUD 1945. Koperasi dibangun di atas prinsip gotong royong, kepemilikan bersama, dan pengelolaan yang demokratis, di mana setiap anggota memiliki hak suara yang setara (satu anggota satu suara) terlepas dari besarnya modal yang disetorkan, berbeda secara fundamental dengan perusahaan modal (perseroan terbatas) yang kekuasaannya ditentukan berdasarkan proporsi kepemilikan saham. Prinsip inilah yang menjadikan koperasi sebagai instrumen demokrasi ekonomi yang sejalan dengan sila keempat dan kelima Pancasila. Dalam khazanah fikih muamalah Islam, terdapat konsep syirkah (kerja sama usaha/kemitraan) yang memiliki kemiripan filosofis mendalam dengan konsep k...